Mais l’engagement dans une O.N.G. suppose une prise de position humanitaire qui ne se limite pas à régler des problèmes techniques. Oui à « l’indépendance » à l’égard des formations partisanes constituées, non au refus du « politique » dans l’acception fondamentale du terme, à savoir  la conscience du rôle de l’Homme dans la « polis », la cité avec sa valeur la plus large. Oui à la « tolérance », au « désintéressement », non  à l’absence de « jugement sociétal ou conjoncturel. »
Édifier un barrage pour améliorer l’existence des populations suppose bien, en corollaire, vouloir que ce travail serve les plus démunis, refuser la main-mise des privilégiés ; on voit ainsi qu’il n’y a pas de solution de continuité entre le rôle technique et le rôle moral. Certes, cela suppose le respect des différences et, plus loin même, nous avons souvent à apprendre de la part des autres civilisations.

H.S.F. ne se fait pas le relais d’une forme d’impérialisme occidental post-colonisateur. Toutefois, l’honneur de l’humanité est bien, selon nous, d’accéder au fil de son histoire à une éthique commune, fondée sur des valeurs universelles ; éthique qui n’agit pas comme un « rouleau compresseur », instrument de nivellement,  mais propose au contraire une ascension, permettant à chacun d’accéder au maximum de dignité. Il y a ici des choix à faire ; rappelons la dérive perverse du « tout se vaut » dénoncée par Alain Finkielkraut dans La défaite de la pensée.

Par ailleurs, le fonctionnement d’H.S.F. dans son souci d’associer un jeune et un senior se réclame clairement d’une volonté  pédagogique : il n’est donc pas inutile, même si les anciens ont une conscience claire de leurs options, et encore !, de conduire les nouvelles promotions à réfléchir sur le rôle d’un ingénieur, d’un technicien dans le monde qu’ils vont construire et où les hommes sont aussi importants que les canalisations.